Entrevista con el ulema Mohamed Addib Al Saleh

 

Damos la bienvenida a su Eminencia el Profesor Doctor Mohamed Addib Al Saleh, miembro del Organismo de Estudios de la Universidad de Rey Saud, y de la Universidad Islámica del Imam Mohamed Ibn Saud. Ex director de la Facultad de Saharia en la Universidad de Damasco, y exdirector de la  revista Al Hadara Al Islamiya (La Civilización Islámica):

Pregunta 1: Antes de comenzar quisiéramos que usted se diera a conocer a los visitantes de nuestro portal: sus orígenes, sus comienzos, su búsqueda de conocimiento, sus Shyuuj (sus profesores); su producción académica y su trabajo durante su carrera en la enseñanza. 

 Nací en 1926 de la era cristiana, en la ciudad de Qatana (situada en sudoeste de Damasco), ciudad de mi padre Mohamed Saleh (la misericordia de Allah sea con él), mientras que mi madre es Nadima Al Tahjan (la misericordia de Allah sea con ella) era de Damasco. 

Después de acabar la educación primaria a los diez años, me inscribí en la Escuela de Preparación en Damasco, pero quiso Allah Glorificado que padeciera una enfermedad que me impidió continuar en la escuela, pero aquella enfermedad- y eso fue una bendición de Allah- fue motivo para pasar a los estudios de la Sharía Islámica y las ciencias arábicas, de la mano del Erudito Sahayj Ibrahim Al Galayyini, que en aquel entonces era Muftí en la ciudad siria de Qatana, que Allah le recompensa con todas las bondades.

La amistad con el Sheij Al Galayyini (la misericordia de Allah sea con él), no solo giraba en torno a la lectura de libros, sino que era una amistad completa ya residiendo o viajando. También en la práctica continua de la oratoria, la promoción del Islam y la enseñanza.

Continué mis estudios en Damasco, entre la Facultad de Sharía y la Asamblea de Agará. Obtuve el bachiller en Sharía y Bachillerato General en el año 1946. 

Después de matricularme en la Facultad de Derecho en la Universidad de Damasco, fui enviado ese mismo año a Al-Azhar para estudiar en la Facultad de los Orígenes de la Religión y, gracias a Allah Todopoderoso, pude compaginar ambos estudios y obtuve las licenciaturas de ambas universidades.  

Después de mi regreso de El Cairo, fui asignado maestro de Educación Islámica en Alepo (Siria). Di clases de Lengua Árabe en una escuela privada (1950-1952). Después pasé a impartir clase en la Universidad de Damasco durante cuatro años, luego fui designado profesor asociado en la Facultad de Sharía Islámica de la Universidad de Damasco (1957) y  a la vez impartía clase en la asignatura de Hadices sobre jurisprudencia islámica ( Fiqh).

Al año siguiente, en 1958, fui enviado a la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo para cursar Doctorado, donde el estudiante pasa una estancia de dos años de estudios superiores, con pruebas específicas y precisas, oral y escrita y realizando una pequeña investigación en aquellas materias que iba a cursar. Mi investigación era sobre la Asamblea en torno al Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (que Alla esté complacido de él), bajo la supervisión del Sheij Mohamed Abu Zahara. No existía entonces el concepto de Máster.

Después, gracias a Allah, obtuve el Doctorado en Derecho (Saharía Islámica) con matrícula de honor cum laude. E intercambié la tesis con universidades extranjeras con el fin de publicarla.

El tema de la tesis era: “Interpretación de textos en la jurisprudencia islámica/ estudio comparativo”.

 Vale la pena reseñar aquí, que gracias a Allah, conseguí el libro “Tajrij Alfuruu Ala Alasul”, que fue editado por la Universidad de Damasco antes de la defensa mi tesis doctoral, en 1962 de la era cristiana.

Luego volví a Damasco para enseñar en la Facultad de Saharía en la Universidad de Damasco, también impartí clases en la asignatura de los orígenes de la jurisdicción islámica en la Facultad de Derecho, y la asignatura de la retórica profética en la Facultad de Literatura.

 

A la par de aquellos trabajos, gracias a Allah, realizaba intensivas labores de promoción y de enseñanza, de lo cual destacaba mi dirección de la revista “Al Hadara Al Islamiya (La Civilización Islámica), después del fallecimiento de su fundador el Sheij Mustafa Al Sbayii (que la misericordia de Allah sea con él); además impartía los sermones de los viernes (Jutba) en la Mezquita de la Universidad de Damasco, durante algunos años.

A finales de 1978, abandoné Siria para trabajar en Arabia Saudí, donde fundé el departamento de Assunah y sus ciencias en la Universidad Islámica del Imam Mohamed Ibn Saud en Riad y fui su presidente durante 9 años. Impartí en ella clases de los Hadices y sus ciencias. El décimo año pasé a la Universidad de Rey Saud, donde impartí clases a los alumnos de estudios superiores en el departamento de cultura islámica en la Facultad de Educación. También fui presidente también del Comité del Corán y los Hadices en aquel departamento.

Después de mi jubilación, como suelen decir, decidí enseñar a los que buscan el conocimiento y dedicarme a la investigación y a la publicación de libros.

Hay que mencionar que se me brindó –gracias a Allah Todopoderoso–, durante mi bendecida carrera de enseñanza, la posibilidad de participar en debates de un abundante número tesis doctorales y másteres, además de formar parte  de tribunales en investigaciones que eran candidatas a ser publicadas en revistas de referencias.

Eso hay que añadirle el hecho, gracias a Allah, de presentar durante 25 años diferentes temas islámicos en las emisoras Radio del Sagrado Corán en Riad, Radio Sagrado Corán en Kuwait y Radio de Catar. Luego, esos temas emitidos en las emisoras, se convirtieron en libros, gracias a Allah.

Producción académica:

1.        Derivación de las ramas en los orígenes (investigación).

تخريج الفروع على الأصول (تحقيق).

2.        Tesis Doctoral: interpretación de los textos de la jurisdicción islámica (dos volúmenes).

رسالة الدكتوراه: تفسير النصوص في الفقه الإسلامي (مجلدان).

3.        Fuentes de jurisdicción islámica, metodología de deducción (publicación para los alumnos de derecho).

مصادر التشريع الإسلامي، ومناهج الاستنباط ( أُلفَ لطلاب الحقوق).

4.        De “Recopilatorio de los estatus coránicos” (explicación analítica).

مع"الجامع الأحكام القرآن" للقرطبي (تفسير تحليلي).

5.  Sobre el sendero (extractos de las introducciones que publicaba en la revista Al Hadara Al Islamiya –La Civilización Islámico– como director de la misma).

على الطريق (قسم من الافتتاحيات التي كنت أنشرها في مجلة "حضارة الإسلام" بوصفي رئيساً للتحرير.

6. Enfoques de propósito y metodología (dos partes): Segundo extracto de la introducción en la revista Al Hadara Al Islamiya.

معالم في غاية والمنهج (جزآن): القسم الآخر من افتتاحيات "حضارة الإسلام".

7. Los invocadores del Templo (los judíos en el Corán y la Sunnah).

أدعياء الهيكل (اليهود في القرآن والسنة).

8. Los rabínicos: ejemplos y obras.

 الربانيون قدوة وعمل.

9. Reseñas sobre los orígenes de los Hadices, y la oratoria profética.

لمحات في أصول الحديث، والبلاغة النبوية.

10. Bajo el título Año (eminencias coránica en la construcción). Siete libros bajo los siguientes títulos:

    - Construir sobre la metodología profética.

- Construir la Ummah y afrontar los desafíos.

- El musulmán y la construcción civilizada.

- El ser humano y la vida.

- El relato coránico y la entrega juvenil.

- La cura coránica y la montaña de construcción.

- El lugar de la mujer entre las manos del Islam y las peticiones de innovación.

 

 .10 تحت عنوان عام (معالم قرآنية في البناء) سبعة كتب تحمل العناوين الآتية:

        أ‌-      بناء على مناهج النبوة.

      ب‌-      بناء الأمة ومواجهة التحديات.

      ت‌-      المسلم والبناء الحضاري.

      ث‌-      الإنسان والحياة.

       ج‌-     القصص القرآني وعطاء الشباب.

       ح‌-      شفاء  القرآن وجبل البناء .

       خ‌-      موقع المرأة المسلمة بين يدي الإسلام ودعاوي التجديد.

 

11. Así enseñan los guías eruditos “Rabbaaniyyun” (de la revelación de la civilización islámica).

هكذا يعلم الربانيون (من وحي حضارة الإسلام).

12. La Resurrección, sus escenas y su prédica en la Assunnah profética (tres volúmenes).

القيامة، مشاهدها، وعظاتها، في السنة النبوية (ثلاثة أجزاء).

13. La piedad en el Corán, en la Assunnah y en la vida de los correctos (tres volúmenes).

التقوى في الكتاب، والسنة، وسير الصالحين (ثلاثة أجزاء).

 En fase de publicación:

1. Viaje con el levantino almurabit Sheyj al Imam Abi Amru Alawzay.

1.رحلة مع الشامي المرابط شيخ الإسلام الإمام أبي عمرو الأوزاعي.

2. Los relato en la Sunnah profética.

2.   القصص في السنة النبوية.

3. “La ciencia de los orígenes del Fiqh” del Sheyj Abdel Wahab Jalaf (investigación, edición y comentario).

3.   "علم أصول الفقه" للشيخ عبد الوهاب خلاف (تحقيق وتخريج وتعليق).

4. Las derivaciones los hadices bazdawía de Algasam Ibn Galtubaga (investigación).

.4"تخريج أحاديث البزدوي" للقاسم بن قطلوبغا(تحقيق)

Aún por publicar:

1.                      El árabe de la lengua en el Sagrado Corán.

.1عربية اللسان في القرآن الكريم

2.                      Concepto y definiciones proféticas.

2.   مصطلحات وتعريفات نبوية.

     3. En la iluminación de la revelación- beneficios y avisos.

3.                      في نور التنزيل- فوائد وتنبيهات.

4.                      Fragmentos y gutuff.

4. شذرات وقطوف.

5.                      Álbum.

5. الكشكول.

Pregunta 2: ¿Cuáles son las personalidades que tienen una mayor influencia sobre su vida? 

Sobre shuijs como le he comentado anteriormente, desde mis comienzos hasta mi traspaso de las escuelas institucionales a estudiar de la mano del Sahyj  Erudito  predicador Ibrahim Al Galayyini (que la misericordia de Allah esté con él), quien tiene el honor de ser el abuelo de mis hijos, gracias a Allah.

Sin duda que la personalidad del Sheij (que la misericordia de Allah esté con él),  el rol educativo con el que contaba y el que aplicaba a todos los hijos de la zona, además de lo que él me entregó en cuanto a la enseñanza y la preparación, la educación, eso tenía una gran influencia directa en mi elección del camino de los conocimientos de la Saharía y la preocupación por ella, gracias a Allah el Grandioso.

Me vienen a la mente muchísimos nombres que dejaron huella en mi preparación académica y de predicación. En la etapa de mis enseñanzas en la Facultad de Sharía y en la Asociación Algraà, los profesores eran una élite de eruditos correctos interesados en las clases, muy alejados del afán de protagonismo, ofrecían sus conocimientos a la gente a cambio de poco.

Tuvieron una gran huella en mi carrera de formación en la enseñanza y en la actividad de la predicación, recuerdo de ellos, por ejemplo: Sheij Hassan Hanbanka Almaydanii (que la misericordia de Allah esté con él); Sheij Mohamed Albahja Albaytar (que la misericordia de Allah esté con él); Sheij  Khaled Aljabawi (que la misericordia de Allah esté con él); Sheij Nayf Al Abass ((que la misericordia de Allah esté con él); Sheij Ahmed Albasrawi (que la misericordia de Allah esté con él); y otros muchos más sheijs; recuerdo también Sheij Malaa Ramdán (que la misericordia de Allah esté con él); y Abba Aljeir Almaydanii (que la misericordia de Allah esté con él); Sheij Abdel Karim Alrafii (que la misericordia de Allah esté con él), con los que nos veíamos fuera de la escuela.

También destaco a profesores y shujs que nos daban asignaturas que no eran sobre la Sharía, que eran educadores leales. Recuerdo de ellos al Profesor Abdel Hamid Alganwati (que la misericordia de Allah esté con él), que me daba la asignatura de Lengua Árabe; y el Sheij Darwish Al -Qasas (que la misericordia de Allah esté con él) que nos enseñaba las matemáticas con los mejores modales, había memorizado el Sagrado Corán, era atento a sus clases y charlaba siempre con nosotros en árabe clásico y puro.

Recuerdo aquí una situación que me ocurrió en la Facultad de Sharía con Sheyj Mahmud Yassin, que puso en mi corazón más amor por los Hadices y lo importante que es suciencia. Con el transcurso del aumento del amor hacia la pura Sunha del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah están con él). El Profesor Yassin nos preguntó una vez: ¿Quién de ustedes tiene memorizado el Hadiz que nos enseña lo que hemos de decir después del Adhan (la llamada a los rezos)? Yo lo había memorizado desde hace tiempo, se dice el duaa (súplica): ¡Ó Allah Señor de esta completa religión y de esta Oración establecida, concede a Muhammad los medios, la Virtud y el Grado Más alto y resucítalo en la posición alabada que Tú le prometiste, Tú nunca fallas en tu promesa!

 "..آت سيدنا محمداً الوسيلة والفضيلة، والدرجة الرفيعة.."

Y cuando me escuchó (que la misericordia de Allah esté con él), me dijo: que Allah esté complacido contigo, os he enseñado este Hadiz completo; la frase el Grado Más alto ((والدرجة الرفيعة, es de transmisión débil. Entonces este profesor despertó en mí la orientación de conocer cuáles son los hadices sahih (auténticos) y cuáles no lo son. 

Quizás Allah el Grandioso me bendice con publicar el curriculum completo con el fin de cumplir con nuestros Shyujs (que la misericordia de Allah esté con ellos) y que Allah les libros de su castigo, porque se lo merecen.

En mi época en la enseñanza en la universidad y los estudios superiores, de las personalidades con las que he coincidido y que tuvieron una gran influencia en mi etapa de enseñanza, es el Sheyj Mohamed Abu Zahara (que la misericordia de Allah esté con él) y el Sheyj Mustafa Abdel Razak, entre otros.

Sin lugar a duda, los pocos encuentros con los dos mártires Hassan Albana y Syd Gutib (que la misericordia de Allah esté con ellos), además de la amistad con Sheyj Saaby (que la misericordia de Allah esté con él), tuvieron una gran influencia en la corrección de los debates, el conocimiento de las situaciones, entre otras cuestiones que no viene al caso detallar.

Pregunta 3: ¿Cómo ve la influencia de la Assunnah del Profeta sobre los ámbitos educativos en el individuo musulmán y sobre la Ummah (Comunidad) islámica? 

 

La influencia de la Assunnah del Profeta sobre el ámbito educativo parte de los axiomas de la realidad de la situación, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era en su Sunnah un indicador del Sagrado Corán, era un maestro, un educador y purificador de las almas. Algo muy recurrente en el Noble Corán.

Una buena selección de los textos tiene incidencia en el ámbito de la enseñanza, es decir, existe una gran riqueza en la Assunnah relacionada con el ámbito educativo sobre las diferentes situaciones, circunstancias y personalidades. Es por eso, si el educador acierta en la elección de los textos y ha sabido trasladarlos a la realidad desde el lugar natural que le corresponde, en especial cuando el educador la liga con la fe de Allah Grandioso, en la correcta dirección y aumentar con esa enseñanza el amor hacia el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de la mejor forma.

Considero que muchos eruditos han escrito en este ámbito, y lo indicaron, y nosotros cuando impartíamos clases a los alumnos cuidábamos este aspecto, en especial cuando daba clase de retórica profética en la Facultad de Letras de la Universidad de Damasco. Dejábamos, en cooperación con el Profesor Sayd Al Afgani (que la misericordia de Allah esté con él), en manos de los alumnos el libro Riad as-Salihin (Los jardines de los Justos. Cuidábamos mucho el ámbito de la enseñanza. Ahí hay una riqueza grandísima si sabe utilizar y si sabe dar a las cosas el uso que le corresponde.

Si se usa de forma correcta la Assunnah del Profeta sobre todo en el ámbito de la enseñanza, observamos que habrá una influencia sobre el individuo musulmán (hombre o mujer) y sobre la Ummaha musulmana, especialmente en esta etapa histórica, porque pasó por la comunidad musulmana una etapa histórica de fuerte necesidad de la enseñanza del Profeta, porque la enseñanza del Profeta puede, con la ayuda de Allah, afrontar todas las dificultades y problemas que padece, y, con la ayuda de Allah, puede abrir las puertas del conocimiento de par en par, las puertas de la Jihad, las puertas de las relaciones entre la persona y su hermano, etc.

Lo que me refiere es que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el trato con sus allegados, sus compañeros, sus soldados, con los niños, con los siervos, con las siervas, con los poderosos, los grandes responsables, etc., no existe una causa que tenga relación con este asunto, que no tenga en el campo de la enseñanza una presencia notable y muy clara de los modales del Profeta (s.a.w.s). Tal vez eso es a lo que se refieren las palabras de Allah Todopoderoso: (Él es quien ha mandado a los gentiles un Enviado salido de ellos, que les recita Sus aleyas, les purifica y les enseña la Escritura y la Sabiduría. Antes estaban, evidentemente, extraviados). (El Viernes- Aljumuaaati. 62-2). Y eso se repite en más de una ocasión en el Sagrado Corán.

"هو الذي بعث في الأميين رسولاَ منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة.."

La pureza del espíritu, es el eje de la enseñanza, porque, primero: reconcilia entre la persona y Allah Todopoderos; segundo: reconcilia a la gente entre sí y les abre los horizontes bondadosos en la vida cotidiana; y siempre en el Día del Juicio Final será quien nos juzgue.

 Pregunta 4: Era el exdirector de la revista Al Hadara Al Islamiya, quisiéramos diera a conocer la revista al lector de este portal, ¿cómo empezó, cuáles eran los temas que trata, cuál es su influencia sobre nuestra sociedad islámica y por qué dejó de publicarse? 

Al regresar de Egipto, cuando estaba preparando la tesis doctoral, después de unos meses falleció el Profesor Mustafa al-Siba’i (que la misericordia de Allah esté con él), que era director de la revista Al Hadara Al Islamiya, teniendo en cuenta las relaciones de fraternidad que le unían con los demás, me fue encomendada la misión de dirigirla, y eso fue en el año 1965 en la era cristiana, y continué hasta 1982, pero siempre he considerado que aún soy su director y digo: me enorgullece firmar como el director de la revista Al Hadara Al Islamiya en mis libros, en mis misivas, etc.

En cuanto a la temática eran temas islámicos en sus orígenes: temas sobre la interpretación, el credo y sus orígenes, temas sobre pensamientos, temas que tratan la actual situación desde una perspectiva islámica, según la situación geográfica del país al que se le envía la revista, porque la revista, gracias a Allah, era leída en la mayor parte del mundo islámico, por eso su temario estaba adecuado al ambiente de los lectores y las condiciones que les rodean.

Existen dos tipos de temas: tema común a todos los lectores, que tiene que ver con el Sagrado Corán, las Hadices saharif, la enseñanza del Profeta y la Jihad…y de economía, justicia, asuntos sociales, etc… y este últimos son un temario común a todos los musulmanes. Por otra parte, había temario específico para el mundo árabe e islámico, en varias partes del mundo, en el que el lector se siente que no es ajeno a lo que lee en la revista y lo que se escribe en ella tampoco le es extraño, además de otras áreas interesantes y prácticas: concursos, el enigma del mes, etc. Eso es lo que recuerdo ahora, gracias a Allah.

En varias ocasiones muchos hermanos se ponen en contacto con nosotros y nos cuentan la influencia que tuvo la revista en sus vidas y en sus comportamientos.

En realidad la revista tenía un gran impacto, gracias a Allah, en ámbitos educativos, del pensamiento y de comportamientos.

La revista realizaba una gran labor, y que en paz descanse su fundador, el Doctor Mustafa al-Siba’i, porque era una revista que ha aportado mucho bien. Me acuerdo que antes de que falleciese (que la misericordia de Allah esté con él), cada vez que nos veíamos me instaba, e instaba a todos, que escribiésemos en la revista. Era una parte de su vida. La revista, la enseñanza en la Universidad y su liderazgo en el trabajo islámico. Esos tres asuntos ocupaban su espíritu, y creo, y no encomiendo a Allah sobre nadie, lo que más le preocupaba era satisfacer a Allah en todo en lo que hacía.

Pregunta 4: Usted ha trabajado en el ámbito educativo durante largos años, en diferentes universidades. ¿Tiene algunas propuestas sobre la enseñanza religiosa en las universidades y cuáles son las obstáculos que dificultan el progreso de la enseñanza hacia la excelencia?

 A través de mi experiencia en la enseñanza universitaria siempre intento que los orígenes del Islam sean de las primeras asignaturas, quiero decir que el alumno siempre esté ligado a los orígenes, sea en el Corán, en la Assunnah, el Fiqh, los hadices y sus ciencias o la biografía de Muhammad (s.a.w.s), etc. Hay que hacer hincapié en el rigor y seriedad de la investigación, no tienden a buscar el carácter estructural, porque una cosa es la gestión, que es necesaria, y otra es descuidar la seriedad de la investigación. Igualmente siempre aconsejo cuidar de la lengua árabe en los métodos de enseñanza, en los exámenes, etc.

El aprovechamiento que propician las herramientas modernas hoy en día, como por ejemplo internet, y los demás medios, es algo muy beneficioso, en tanto en cuanto no sea en detrimento de las causas centrales de la enseñanza.

Y como siempre he deseado a mí mismo, deseo a los hermanos que estudian las ciencias islámicas, escriben,  documentan o investigan, que siempre han de tener en cuenta lo que satisface a Allah y no olvidar el entorno en el que vivimos y cuál es nuestro deber en corregir lo que puede mejorar nuestra situación hacia el progreso, si Allah quiere. 

Pregunta 6: La Ummah islámica se enfrenta hoy en día desafíos a través de distintos medios que propagan la occidentalización, el ateísmo, la distorsión… lo que ha provocado que nuestra juventud se extravíe y que se aleje de las enseñanzas de esta gran religión, ¿cuál es su parecer sobre esta realidad?

La situación de la Ummah islámica no es un asunto ajeno a los eruditos celosos por el bien del islam y los predicadores y orientadores. Lo más importante es que mejoremos el lugar del Islam, el cual siempre tiene que estar presente en los modelos educativos y la orientación, cuidando la documentación, el respeto de la opinión del otro, siempre dentro de los límites de lo científico, pues siempre existe la divergencia en las opiniones de nuestros Imanes, que es uno de nuestros benditos patrimonios científicos y humanísticos.

Por tanto, que cada cual defienda con argumentos sus convicciones y que respete el parecer del otro, siempre dentro del ámbito científico. Que Allah tenga misericordia sobre nuestros imanes que siempre han categorizados a aquellas opiniones que prevalecen con argumentos, teniendo en cuenta que todo acierto puede llevar un error.

Está bien mencionar que en el Islam carecemos de la figura de agentes de religión y sacerdocio, pero sí tenemos a eruditos, reconciliadores, pensadores y predicadores. Lo imprescindible es que en el Islam se le asigne a cada uno su especialidad, independientemente de las diferencias en conocimientos y conceptos.

Con eso seremos capaces de contribuir, con la ayuda de Allah, en la mejora de la orientación a la Ummah para que vuelva hacia el camino correcto de la verdad islámica, porque esas verdades son una riqueza humana en definitiva, y no otra. Y quien sabe es Allah. 

 Pregunta 7: El conocimiento del Hadiz es de suma importancia, es decir, si se comprendiese el Hadiz de la forma más correcta es sano. ¿Cuál es la manera adecuada de poner en práctica educativa la comprensión de tal concepto?

La manera que creo que es la adecuada para la aplicación educativa del concepto del Hadiz, es la manera de ir paulatinamente en la aplicación de los conocimientos que propician las ciencias del Hadiz en los textos y luego las conclusiones de aquellos textos.

No es importante situar al alumno, mientras él estudia los conceptos, ante una tarea de memorización, si no que antes enseñarle las bases y reglas que tengan su importancia en la documentación de la Assunnah, que es la revelación del Corán.

 Nuestros eruditos, que Allah tenga misericordia con ellos, han realizado grandes esfuerzos en aplicar lo anteriormente explicado. Y lo importante es que comprendamos el alcance de lo que realizaron e intentemos progresivamente hacer un enlace entre los estudiantes y todo lo que lograron aquellos sabios. Y alejarse totalmente de la práctica de no relacionar la regla y el dato, entre los textos, en función de la etapa de la enseñanza. Y Allah es quien mejor lo sabe.

Pregunta 8: Una última palabra para los visitantes de este portal.

Que Allah bendiga los que trabajan en este portal: la red de la Assunnah del Profeta y sus ciencias. Porque prestar servicios a la Assunnah del Profeta y sus conocimientos, es una labor de suma bondad. La Suuna es la revelación del Corán, dijo Allah Todopoderoso: (con las pruebas claras y con las Escrituras. A ti también te hemos revelado la Amonestación para que expliques a los hombres lo que se les ha revelado. Quizás, así, reflexionen). (Surat La Abeja- Alnnahli 16-44)

 "وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزل إليهم.."

Y es el mensaje de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah estén con él) para el querido libro es un viaje digno, que duró 23 años, y fue por la palabra, la obra, y la determinación.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sea con él) pudo a través de ella, educar generación de compañeros (al-sahaba), es el título de la fidelidad que ha llevado a través del Corán y la revelación e hizo precisamente eso. Y aún permanece en la historia de nuestra comunidad, que Allah ha convertido en la mejor comunidad de toda la humanidad.

 

Realizó la entrevista Slayman Alharch,

Riad 01/02/1430 de la era de hégira.

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